Culturas Populares: na Câmara por diversidades

Tomando como exemplo a própria lenda brasileira do "Curupira", temos que ter coragem para discutirmos o que é, de fato, diversidade cultural no Brasil. É o reflexo de um pensamento espontâneo estimulado pelo sentimento universal de democracia do homem e seu meio? Ou entra sorrateiramente neste caldeirão, elementos discutíveis impostos pele indústria do entretenimento que gera grandes negócios com o alinhamento de culturas a partir de uma idéia perigosa do homem universal sob a lógica do mercado via mídia? Imagino que não podemos enxergar algo com os olhos dos outros. Imagino que não tenho como enxergar o mundo com os olhos dos europeus ou dos americanos. Imagino legítimo, humano e, ai sim, universal, em que eu tenha direito de escolha e que essa escolha seja movida pela própria visão que tenho de mundo através da minha própria cultura e não o que a mídia ditou sob as ordens do seu patrão, o grande capital. Tenho observado que há um movimento que caminha em defesa desta indústria multinacional do entretenimento no sentido de estabelecer, através do discurso de alguns patrulhadores e inquisidores que eles classificam de xenófobos, todos aqueles que defendem limites para a troca de idéias e valores de outras sociedades. É um alarido que espalha uma visão de que qualquer defesa de cultura nacional representa um perigo à liberdade de expressão e, com isso, possamos cair no campo tenebroso da intolerância, do totalitarismo nacionalista que estimula teorias fundamentalistas. Alguns chegam a exemplos de que os nazistas tinham como pilar central uma defesa feroz de sua cultura e, assim, vão espalhando o medo. Quero lembrar que esses mesmos agentes usaram como o nosso querido personagem "Curupira", em outras circunstâncias, outras vestimentas, que o neoliberalismo inconseqüente usou para estimular a defesa da importação de tecnologia, atrasando e muito um pensamento científico autônomo de pesquisa. Talvez, os senhores que defendem a abertura para qualquer coisa em nome do balanço da livre iniciativa privada ou mesmo da “liberdade” de escolha sob a ótica de um grande mercadão mundial sem fronteiras, contra todo e qualquer protecionismo, estejam cegos, surdos e, consequentemente, mudos diante do Brasil real. Mas temos que alertar que, se há o perigo da intolerância como os nossos bem-aventurados defendem em nome da globalização, suas matrizes de pensamento, temos, no presente, uma realidade brasileira certa e límpida de segregação. É uma realidade que nos salta aos olhos, que pode ser lida sem muito esforço no nosso cotidiano e que nos revela o quanto toda a sociedade brasileira caminha para pagar a fatura social que essa perversa visão do “tudo pode”, em nome de um primeiro-mundismo idealizado pela nossa pretensa elite econômica e cultural que tratou de espalhar em nome do desenvolvimento, um quadro que beira aos campos nazistas de concentração, como pode ser lido hoje no jornal O Globo na série de reportagens, “Os brasileiros que ainda vivem na ditadura”, que revela que, só na cidade do Rio de Janeiro, o acúmulo de uma série de absurdos neoliberais vem deixando de herança para a sociedade brasileira. O que há por trás disso? Importação de modelos e as portas escancaradas que dão início à sustentação destas questões sociais, o modelo idealizado de elevação cultural falada, em alto e bom som, pela nossa pretensa elite sócio-cultural. Quanto ao Curupira, esse personagem romântico criado pelo imaginário popular, nos deu de presente, fábulas que, entre tantos benefícios, uma bela revelação das múltiplas escolas de técnicas, construção e afinação da viola brasileira, possível somente pela liberdade real que a diversidade promovida pelo regionalismo despretensioso pode criar dentro de um Brasil naturalmente plural.